第85章 考究的易卦
emsp; 变易的第四层含义实际上聚焦于六十四卦自身。众所周知，六十四卦宛如一幅展现自然界各种静态景象的宏伟画卷，每一个卦象都代表着一种独特的自然状态或情境。而更为奇妙的是那三百八十四爻，它们犹如灵动的舞者，演绎出三百八十四种充满活力且不断变化的动态场景。民间常言“错综复杂”，正是对这种情形的精妙概括。这里所说的错卦和综卦更是将事物之间相互交织、纷繁复杂的关系体现得淋漓尽致。
与此同时，我们还不能忽视另一个重要概念——不易。所谓不易，乃是指那些永恒不变的自然法则。就拿作卦时所用到的阴爻和阳爻来说吧，它们可不仅仅是简单的符号而已，而是分别象征着自然界中诸多对立又统一的元素，如白昼与黑夜、山阴与山阳、阴晴与圆缺，以及男女、雌雄等。这些看似平常却蕴含深意的对比，构成了阴阳学说的基础框架。通过深入理解和把握这些基本要素，我们便能更好地洞察世间万物运行的规律，从而在变幻莫测的世界中找到那份恒常与稳定。
阴阳家的起源可追溯至《易经》中的不易卦象。这里所说的“不易”，深刻地揭示了一个重要的道理：自然界万物的变化并非由人类的意志所决定。就如同大道之分阴阳一般，阴与阳既是相互对立的关系，又是彼此统一的整体。正因为这种统一性，事物得以不断发展；而由于其对立性，当一方发展到极致时必然会走向反面，繁荣昌盛至极也终将衰落。
古代的圣贤智者们从这种“不易”的哲理中获得了启示，并总结归纳出人世间的“无为法”。所谓“无为法”，就是倡导人们遵循顺其自然的法则去行事。也就是说，符合自然规律的行为应当积极去做，即为有所为；而违背自然法则的举动则必须避免，此乃有所不为。
具体来说，有所为可以体现为一种自强不息、勇于创新的精神。它激励着人们不断进取，开拓新的领域，推动社会的进步和发展。而有所不为，则能培养起人们居安思危的忧患意识。即使身处顺境之中，也要时刻保持警觉，预防可能出现的危机和变故。
此外，在“易”的哲学思维体系里，除了上述提到的含义外，还有诸如交易、反易、移易等等众多不同层面的意义。这些多样的概念交织在一起，共同构成了一幅丰富多彩且深邃精妙的哲学画卷，为后人提供了无尽的思考空间和智慧启迪。
与结绳记事这种古老而原始的方法截然不同的是，生活在长江流域的蚩尤氏的后裔们采用了一种独特且富有创意的记事方式——结绳记事。这些精心编制的绳索，不仅仅是简单的记录工具，更是承载着他们历史、文化和传统的重要载体。随着时间的推移，这些结绳记事逐渐演变成了苗族人身上那一件件令人惊艳的用各种彩色麻绳编织而成的刺绣衣服的装饰品。
说起蚩尤氏，不得不提及他们在上古时期所拥有的先进的冶炼金属的冶金术。这一技术使得蚩尤氏能够打造出精良的武器和工具，极大地提升了他们的生产力和战斗力。凭借着这项卓越的技艺，蚩尤氏在当时的社会中占据了举足轻重的地位，并对周边部落产生了深远的影响。
在那个久远的时代，他们所掌握的最为先进和发达的冶炼金属技术便是对于苗银的冶炼了。这种独特的技艺经过世代传承与发展，逐渐成为了这个族群的标志性工艺之一。
而令人称奇的是，他们还有着一种将重要记事铭刻于苗银银器之上的传统习俗。那些精美的图案、神秘的符号以及古老的故事，都被巧妙地镌刻在了一件件银光闪烁的银器表面。随着时间的推移，这一习惯不断演变，并最终催生出了如今苗族人身上那令人眼花缭乱、绚丽多彩的银饰品文化。
遥想当年，在上古时期，英勇善战的蚩尤氏便已开始在轻薄如叶的银片上记录各种重大事件。这些最初简单质朴的记录形式，可以说是后世苗人华丽银饰的原始雏形。它们承载着历史的记忆，见证了一个民族的兴衰荣辱，历经岁月沧桑却依然熠熠生辉。
与华夏民族采用八卦来记录事情有所不同，苗族有着其独特而充满魅力的记事方法。其中之一便是通过银器和结绳来承载历史与记忆。
苗族在结绳记事时，会巧妙地运用不同颜色的绳索打结。每一种颜色、每一个结都蕴含着特定的意义和信息，这构成了苗族文化传承中的重要一环。而这种结绳的方式，也正是苗族精美刺绣以及特色衣物最初的雏形。那五彩斑斓的丝线，如同苗族人民丰富多彩的生活一般，交织出一个个动人的故事。
再看苗族的银器，上面精心镌刻着古老而神秘的民族语言和符号。这些文字和图案不仅是苗族智慧的结晶，更是苗族文字和饰品最初的模样。它们见证了苗族悠久的历史变迁，诉说着先辈们的喜怒哀乐。
尤为值得一提的是，苗族女性自古以来便将苗银饰品视为珍贵的财产，并代代相传。每当氏族中的女人们拥有一定数量的金钱后，她们首先想到的便是购买苗银饰品。这些精美的饰品不仅仅是财富的象征，更饱含着家族的情感与记忆。从母亲到女儿，从祖母到孙女，苗银饰品在母系之间传递着，成为家族中一份特殊且永恒的宝藏。而且，这些饰品还兼具观赏价值和艺术价值，无论是精湛的工艺还是独特的设计风格，都展现了苗族深厚的文化底蕴和审美情趣。
苗银上那精美的装饰，其最初的模样实际上源自于氏族部落用于记载事件的神秘图腾。在上古时期，当人类文明刚刚崭露头角之时，图腾文化便如同一股源远流长的洪流，深深地融入到了各个族群的血脉之中。
那时的古蒙古族，将勇猛无畏的狼兽视为他们的图腾。这种野性而矫健的生物，代表着蒙古族人坚韧不拔、勇往直前的精神特质；而古老的苗族，则以牛角、蝎子以及蛇等独特的动物作为自己的图腾。牛角象征着力量与勇气，蝎子寓意着机智与敏捷，蛇则被赋予了神秘与变化无常的特性。这些图腾不仅反映出苗族人民对自身品质的追求，更展现了他们在生活环境中的观察与感悟。
至于我们伟大的古华夏民族，更是以龙、蛇和鹿这三种富有传奇色彩的动物作为图腾。龙，作为中华民族自古以来最为尊崇的神话生物，它翱翔九天，呼风唤雨，代表着无上的权力与威严；蛇，灵巧而多变，既有着顽强的生命力又充满了智慧；鹿，温顺且优美，寄托了人们对和平与美好的向往。
可以说，古代氏族文化选择以各种动物的形象来构建他们的图腾体系，并不仅仅是因为这些动物本身所具备的外在特征，更深层次地反映出当时的人们对于狩猎、驯养活动的重视与依赖，以及他们内心深处对于广袤大自然怀有的那份深深敬畏之情。
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